立子之法，最为普通。然亦有别，所欲立则立之，是为“立爱”，一也。或论长幼，或论嫡庶，则有定分，二也。纯乎立爱，于史无征。唯“母爱子抱”，时时以此私情，破坏定制耳。立长立少，随俗不同，我国则多立长。“楚国之举，恒在少者”（《左》文元年。又昭十三年，叔向曰：“芊姓有乱，季必实立。”盖亦以定制如此，定乱者多依法拥立少者也），其特异者也。嫡庶之分，必在妻妾之别既严之后，其起于何时不可知。《吕览》谓“纣母之生微子启与仲衍也尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父欲置微子启，太史据法而争之”。（《当务》）《史记》则谓“启母贱不得嗣”。说虽不同，其有嫡庶之分则一。殷兄弟相及，而以同母为限，盖亦以嫡庶殊贵贱也。《左》昭二十六年，王子朝告诸侯之辞曰：“先王之命曰：王后无嫡，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”襄三十一年，穆叔曰：“大子死，有母弟则立之，无则长立，年钧择贤，义钧则卜，古之道也。”此所谓古，盖皆指周之先世（王子朝所谓先王，必周之先世也）。周制盖兼取立嫡立长二义者也。为后世所遵行。
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